Русский  |  Russian  |  Russisch

 
Nürnberg Frauenkirche ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В КАТОЛИЧЕСКУЮ

ЦЕРКОВЬ ДЕВЫ МАРИИ


Дорогие гости!

Мы приветствуем Вас в этом храме божьем и рады тому, что Вы нашли время познакомиться с этой церковью и ее достопримечательностями. Мы приглашаем Вас погрузиться в атмосферу этого сооружения и проникнуться той верой, которая нашла свое выражение в произведениях искусства этой церкви.

Мы подготовили этот листок в качестве путеводителя по церкви. Просим Вас по окончании осмотра опять положить его на место, чтобы им погли воспользоваться также и посетители, которые придут после Вас!
Желаем Вам душевного покоя и времени. Да благославит Вас Господь Бог!


История церкви Девы Марии

В средние века свободный имперский город Нюрнберг включал в себя два населенных пункта: район вокруг церкви Св. Себальда на севере и район вокруг церкви Св. Лоренца на юге. Между этими двумя районами протекала речка Пегниц.

В том месте, где сейчас находится рыночная площадь и церковь Девы Марии, в XII веке образовался еврейский район с синагогой. Когда в 1323 г. оба района были объединены одной крепостной стеной, это место стало географическим центром города, попав, таким образом, в центр интересов. Городской совет в Нюрнберге хотел построить в этом месте большую рыночную площадь и обратился за разрешением к правившему королю Карлу IV. Еврейское население государства находилось под покровительством короля. Но т.к. королевская власть отнюдь не была бесспорной и подвергалась сомнениям, король склонял города в своем государстве к преследованию евреев, чтобы заполучить в свое владение еврейское имущество, которое он мог бы раздать своим единомышленникам с тем, чтобы заручиться их поддержкой. Учитывая такую политику, желание нюрнбержцев иметь центральную рыночную площадь пришлось королю по вкусу. Он дал нюрнбержцам, которые до этого благосклонно относились к евреем, разрешение, а, может быть, даже и призвал их изгнать их еврейских сограждан. В результате, в декабре 1349 г. состоялся страшный еврейский погром, во время которого не менее 562 евреев сгорело в огне и была снесена еврейская синагога.

С этой страшной страничкой в истории Нюрнберга и историей церкви Девы Марии связано несколько произведений искусств:

Приблизительно по центру восточного хора в пол врезана бронзовая звезда Давида. Эта „еврейская звезда“ призвана служить нам - также и во время богослужения - напоминанием о когда-то находившейся здесь синагоге. Табернакль в нижней части створчатого алтаря также напоминает о синагоге. По форме табернакль похож на тору - святое писание евреев. Этим также выражается тесная связь между иудаизмом и христианством.

 


В октябре 1998 г. слева от органа, на переходе между центральной частью и восточным хором, была установлена современная скульптура из песчанника, изготовленная нюрнбержским мастером проф. Вильгельмом Улихом. Это Святая Эдит Штайн в одеянии ордена кармелиток. Как видно из „герба“, она была еврейкой. Эдит Штайн родилась в 1891 г. в семье еврейского коммерсанта, в молодости была атеисткой и приняла хрещение только лишь 31 года от роду. В 1933 г. ее научная карьера прервалась из-за ее непринадлежности к еврейской рассе, после чего она воплощает свою давнюю мечту и вступает в орден кармелиток. В 1942 г. она погибла в газовой камере Освенцима. Ее вера и ее жизнь, а также тот факт, что в ее лице особым образом сочетаются иудаизм и христианство, побудили христианскую общину Церкви Девы Марии установить ее скульптуру в этом памятном месте.

Одновременно с разрешением на снос еврейского квартала Карл IV в своей грамоте постановил о строительстве церкви Девы Марии на месте синагоги. Эта церковь, которую Карл IV заложил в 1355 г., преследовала не только религиозные, но также и политические цели. Только лишь так называемые имперские сокровища являлись подтверждением избранности божей. Карл IV (избранный в немецкие императоры в 1356 г.), хотел, чтобы эти знаки его власти хранились в самом центре его империи - в Нюрнберге. Имперские сокровища (= имперские регалии: королевская корона, держава, мантия, скипетр + имперские реликвии: Святое Копье, Святые Гвоздья и др.) должны были отныне храниться в специально заложенной для этого церкви Девы Марии. По всей видимости, только лишь ввиду сомнений императора в надежности этого места, эта идея так никогда и не была воплощена. Карл IV велел спрятать сокровища в замке Карлштайн недалеко от Праги. Как Вы впоследствии увидите, вся пространственная концепция церкви проникнута этой идеей хранения в ней ларца со святыми сокровищами. Ведь строительство уже шло полным ходом и изменить план уже было невозможно. Только лишь в правление императора Зигизмунда имперские сокровища были перевезены в 1423 г. в Нюрнберг и отданы на хранение в церковь Св. Духа. Чтобы уберечь их от Наполеона, в 1796 г. они были перевезены через Регенсбург в Вену, во время второй мировой войны Гитлер на короткое время вернул их в Нюрнберг. Сейчас они опять хранятся в Хофбурге в Вене.

В 1525 г., после реформации в Нюрнберге, церковь Девы Марии становится протестантской церковью. Она была перестроена в церковь для проповедей, с эмпорами вдоль боковых стен. В 1806 г. Нюрнберг отходит к новообразованному Королевству Баварскому, с этого времени впервые в истории на всех граждан распространяется свобода вероисповедания. В 1810 г. католическая община выкупает церковь у протестантской общины. Т.к. после реформации и секуляризации в церкви больше не осталось никакого внутреннего убранства, начали приобретаться предметы искусства из снесенных нюрнбергских монастырей. В 1816 г. в этой церкви состоялось первое католическое богослужение.

Церковь Девы Марии сильно пострадала во время бомбежек 1945 г. Остался только лишь западный фасад с притвором и хором, ризница с южной стороны, а также наружные стены с севера и юга. Предметы искусства были своевременно вынесены в находившийся под замком так называемый кунстбункер и благодаря этому сохранились.

С 1983 по 1991 гг. была произведена полная реставрация церкви. Все пространство хора получило новый облик в соответствии с принципами 2-го ватиканского собора: Алтарь был сдвинут вперед и с тех пор идеальным образом соединяет неф с пространством хора. Алтарь - символ Иисуса Христа - находится в самом центре церковного действа, подчеркивая присутствие Иисуса Христа во время службы. Был обновлен цоколь створчатого алтаря и построен современный табернакль. Этот табернакль напоминает тору - священное писание еврейского народа - и олицетворяет тесную связь между иудейством и христианством. Наряду со Святыми Дарами, евхаристией, он подчеркивает значение слова божьего. Кроме того, он также напоминает о находившейся здесь когда-то синагоге.

 


В южном боковом нефе находится орган „Кляйс“, также построенный в рамках реставрации. В нем 3 052 труб и 42 регистра. В северном боковом нефе очищена фреска XIV века. На ней изображены эпизоды из жизни двух мучеников, которые, однако, ввиду плохой сохранности фрески, очень трудно поддаются интерпретации.


Помещение

По всей видимости, церковь была построена в 1352-1361 гг. Петером Парлером - соборным зодчим Карла IV, строившим Собор Св. Вайта в Праге. Все пространственное оформление проникнуто идеей хранения здесь имперского сокровища. Классическое готическое восприятие пространства заставляет посетителей направлять взор вверх и вперед к алтарю. Это восприятие пространства получает еще большее расширение - пространство как бы покоится в себе. С одной стороны, это достигается тем, что боковые нефы имеют ту же высоту, что и средний неф (это одна из первых зальных церквей Франконии!). С другой стороны, в горизонтальной проекции неф почти квадратный и имеет центр. Этот центр находится между четырьмя колоннами, именно здесь должно было храниться в ларце имперское сокровище. Т.к. в средние века скамей не было, вокруг ларца могли проходить церковные процессии. Архитектурные особенности этого помещения вызывают чувство защищенности. Это помещение имеет оберегающий характер.
В то же время такое пространственное восприятие - этот покой - отвечало также и духу времени - нахождению покоя в Боге.

Над притвором находится Михайловский хор. Он должен был служить своего рода императорской ложей, из которой император мог бы уединенно следить за церемонией вокруг имперского сокровища. Хор получил свое название по имени архангела Михаила - покровителя императора и империи.

Наружный фасад также связан с заложенной в эту церковь идеей. Западный фасад должен был служить монстранцией или местом показа имперского сокровища. В связи с этим был задуман - специально больших размеров - балкон.


Предметы искусства

Тухерский алтарь в восточном хоре
Этот алтарь руки неизвестного мастера ок. 1445 г. является самым значительным свидетельством нюрнбержской живописи до Альбрехта Дюрера. Он был главным алтарем в монастыре августинцев Св. Вайта, снесенном в 1816 г. С передней стороны слева направо: Св. Августин в беседе со своей матерью, Св. Моника; Благовещение; Распятие; Воскресение из мертвых; Св. Отшельники Павел и Антоний. Эта картина вместе с ее золотым фоном, а также очень живо и индивидуально показанными фигурами, олицетворяет переход от средневековья к новому времени.

Выше находится мадонна в нимбе работы 1440 г. Над ее головой два ангела держат корону.

Непосредственно над короной Вы видите три оконных стекла (рядом друг с другом) - это оригиналы из императорского окна. Карл IV пожертвовал их Церкви Девы Марии - таким образом, это старейшая живопись по стеклу в Нюрнберге. Слева виден Св. Павел с мечтом, посредине Мария с ребенком, справа Св. Христофор. Остальные окна были пожертвованы семьями нюрнбержских патрициев XVI-XVII вв.

Фигуры в натуральную величину в хоре: слева три волхва приближаются к Богородице, в завершении алтаря слева рядом с мадонной в нимбе Иоанн Креститель, справа от нее страждущий Иисус, с правой стороны, по всей видимости, Св. Людмила - герцогиня Богемии и бабушка следующего далее Св. Вацлава - национального святого Богемии.

 


Справа и слева в оконных нишах Вы видите 18 подсвечников в форме ангелов, изготовленных ок. 1510 г. школой Фейта Штоса.

В северной части слева от главного входа Вы видите следующие произведения искусства:
Пергеншторфферская эпитафия с Марией, укрывающей верующих ризами своими. Эта эпитафия из песчанника (эпитафия = надгробие в память об усопшем) была пожертвована семьей Пергеншторффер снесенной в 1816 г. августинской церкви. Ее создал Адам Крафт ок. 1498 г. На ней изображена Мария, распростершая свои ризы над христианством: слева под ее ризами находятся духовные и светские сановники, а также простой люд, справа - члены семьи жертвователей.

На алтаре Девы Марии Вы выдите на современной доске Богоматерь с ребенком работы 1480 г.

Рядом картина 1520 г. - Святое семейство. По центру Мария с Иисусом-младенцем на коленях, рядом с ней ее мать Анна, а также их мужья: слева Иосиф, справа Иоахим. Также изображены три играющих ангелочка.

На переходе из нефа в хор слева находится эпитафия работы Адама Крафта - Ребекская эпитафия с коронованием Марии. Она была создана ок. 1500 г. и изображает коронование Марии Богом-отцом и Богом-сыном.

На двух колоннах бросаются в глаза изогнутые картины. Это также эпитафии в память об усопших.
Слева Воскресение Христа ок. 1440 г. (мастер неизвестен), справа Эпитафия королевского повара Михаэля Раффаэля (на картине слева с доспехами), созданная ок. 1489 г. вероятно Михаэлем Вольгемутом. Архангел Михаил изображен сразу два раза: слева в виде победителя дракона и справа в виде взвешивателя душ.

Оглянитесь в сторону притвора - над входом Вы увидите тимпан: вверху несение креста Христом, внизу положение во гроб.


Притвор

Этот притвор пережил военные разрушения 1945 г. Его украшают престольные фигуры, восходящие к периоду постройки церкви ок. 1360 г.: в люнете (тимпан) над внутренним порталом слева Вы видете рождение Иисуса, над ним пастырское Благовещение, справа внизу поклонение трех волхвов, над ним Иисус во храме. В выкружках нервюр все фигуры указывают на приближение Мессии: короли Ветхого Завета, пророки и святые. На замковом камне свода изображено коронование Марии.


„Процессия фигурок“

Ровно в полдень появляются семь курфюрстов (архиепископы Майнцский, Кельнский и Трирский, король Богемский, герцог Саксонский, маркграф Бранденбургский и пфальцграф Рейнский) и отдают императору почести.

Это напоминание о Золотой булле, изданной в 1356 г. императором Карлом IV, в которой, среди прочего, было предписано, чтобы каждый новоизбранный король или император проводил свой первый имперский сейм в Нюрнберге.

Изящный фронтон 1509 г. является последней работой Адама Крафта, над которой из последних сил работал уже отмеченный клеймом смерти мастер.


Июнь 2001 г.

Регина Покк, пастырь для туристов



zur Home Page       zur Ortsauswahl       zur Nürnberg Seite       zur Frauenkirche


Cat Logo

Copyright © Familie Wimmer. All rights reserved.
Diese Seite wurde am 26 Juli 2002 erstellt
und am 17. März 2005 zuletzt bearbeitet.